九九重阳，俯瞰山容瘦，举目雁影稀，人们何以饮菊酒，佩茱萸，相邀登高醉清澄？

　　农历九月九日，重阳节，亦称“登高节”“茱萸节”“菊花节”“敬老节”。中华古老的《易经》中把二、四、六、八定为阴数，把一、三、五、七 、九，定为阳数， 九月九日，日月并阳，两九相重，故称重阳，也叫重九。“重阳”之称，最早见于三国曹丕《九日与钟繇书》，“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　重阳节有两个源头，一可追溯到先秦之前祭飨天帝、祭祖，谢祖先恩德。《吕氏春秋·季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。” “九月欣新霁，三农庆有秋”，受古代道士追求长生，采集药物服用的影响，汉时已有重阳节求寿之俗。《西京杂记》记载，西汉宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋代杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

　　二是源于古代的祭祀大火的仪式。作为季节星宿标志的“大火”（即二十八宿之心宿二），展现“九月内火”天象，在季秋九月隐退，让奉若神明的古人失去了时间坐标，产生莫名的恐惧。火神的休眠意味着漫漫寒冬到来，一如其出现时要有迎火仪式那样，在“内火”时节，人们要举行相应的送行祭仪。经过大火星西下的“七月流火”，古人将九月九与三月三，即重阳与上巳或寒食，作为对应的春秋大节。有上巳“踏青”，重阳“辞青”之谓。《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”

　　重阳登高，先享用菊品。菊花又称九花、长寿花、延寿客，有凌霜不屈的象征。《东京梦华录》卷八详细记载了赏菊品种：“九月重阳，都下赏菊有数种，其黄白色蕊若莲房，曰万龄菊；粉红色曰桃花菊；白而檀心者曰木香菊；黄色而圆者，曰金铃菊；纯白而大者，曰喜容菊；无处无之，酒家皆以菊花缚成洞户。”明代《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”

　　重阳节赏菊，饮菊花酒，餐菊花糕，辟邪禳灾，消暑退火，乃古老习俗。屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”句，意思是早晨我饮木兰上的露滴 ，晚上我用初生的菊花充饥，吃菊花瓣；晋人陶渊明在《饮酒》诗里说：“秋菊有佳色，浥露掇其英，从此忘忧物，遗我远世情……”

　　重阳登高，须佩戴茱萸。茱萸因可避邪，成为重阳节里的重要角色。《西京杂记》说，西汉高祖时，宫女嫔妃过重阳节时佩戴茱萸。唐代王维《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸有三种，为吴茱萸、食茱萸和山茱萸，均属于茴香料落叶亚乔木。用在重阳节的应是吴茱萸，《图经本草》一书说，吴茱萸三月开花，花紫红色，七、八月结实似椒子，嫩则微黄，成则深紫，九月采撷荫干，有除湿辟邪之效。故西汉初年淮南王刘安《万毕术》上说：“井上宜种茱萸，落叶井中，饮此水无瘟疫……”