蒙古国流传的创世神话是这样讲世界的创造的：世界之初是汪洋大水。瓦齐尔巴尼佛（金刚持）找来天上的白色潜水鸟，命令它潜入海底找来泥土，之后，他利用这些泥土，凭其语言咒术的力量创造了世界。潜水鸟还从海底拖来巨龟，作为创造神的落脚地。\[蒙古\]曾·杜拉姆著：《蒙古神话学形象》（西里尔蒙古文），乌兰巴托：国家出版社，1989年，第129页。在蒙古族流传的其他神话中，也多是说布尔罕·巴格西（佛祖）或者释迦牟尼把一撮泥土撒在汪洋大水上，创造了世界；接着，世界上长出草木和万物，最后出现了人类。在保留了萨满教传统的布里亚特蒙古神话中，瓦齐尔巴尼佛或者释迦牟尼的角色由“埃赫·布尔罕”——母亲神，古老的萨满神灵担任。
 

这是典型的“潜水捞泥神话”。神话学家们早已指出，这种神话是萨满创造世界的神话——创造神是用语言咒术的力量创造世界的。可见，蒙古国创世神话的起源十分古老，但在很多异文中，佛教的影响也非常明显。在蒙古神话中，人类的起源几乎都是和世界的创造连接在一起的，创造神在创造完世界之后，再创造世间万物，而人类是在草木和动物之后才出现的，这实际上也暗示着人类从动物中分离了出来。与上述受佛教影响的古老潜水神话相对应的，还有直接来源于佛教典籍的世界起源神话和关于人类堕落的神话。例如，在一些神话文本中提道：世界之初一片混沌，后来清气上升，浊气下沉，形成了世界；人类最初和神一样，能自由飞翔，而且身上发光，后来吃了地上长出来的稻米，失去了身上的光，也失去了飞翔的能力，世界变成一片黑暗。后来，佛创造了日月，照亮了世界，拯救了人类。该神话主要是通过佛教传入蒙古地区的，并被写进了几乎所有的蒙古文佛教史学著作中。
 

蒙古创世神话中不仅讲世界和人类的起源，还有很多关于日月星辰的神话，其中最著名的有神箭手额日黑·莫日根射日神话和银河、北斗七星的神话等。额日黑·莫日根射日的神话有多种变体。例如，有些变体中说，世界上出现了七个太阳，发生了干旱；神箭手额日黑·莫日根决定射掉七个太阳，并发誓说：“如果我不把七个太阳都射下来，我就剁掉我的大拇指，钻进地洞里不见天日，变成旱獭。”额日黑·莫日根把太阳一个个射下来，但正要射第七个太阳时，燕子挡住了太阳，额日黑·莫日根射中燕子的尾巴，最后的太阳幸存了下来。也有的变体中说，天上出现了七颗星星，地上变得寒冷无比，于是额日黑·莫日根去射七颗星星。不管是太阳还是星星，不管是干旱还是寒冷，额日黑·莫日根都是让世界重新回归正常状态的悲剧英雄。在银河和北斗七星的神话中说，在古代，有成千上万的军队赶着牛羊向西方迁徙，走着走着就走到天上去了。他们走过的路就是天上的银河。那时，呼和岱·莫日根汗也和军队一起赶路，并一路狩猎，猎取了无数的猎物。猎户星座的三星据说就是被呼和岱·莫日根追射的三只母鹿，还有三只小鹿跟着母鹿奔跑，而它们后面则是带着两条猎狗的呼和岱·莫日根在紧追不放。北斗七星据说是呼和岱·莫日根拴两匹骏马的拴马桩，还有七位老人每夜都守着呼和岱·莫日根的两匹骏马。这一神话在蒙古人中家喻户晓，它用迁徙游牧和狩猎文化的独特思维形象地解释了银河、三星和北斗七星的来历。